Dits et ecrits: 1954-1988 - download pdf or read online

By Michel Foucault

ISBN-10: 2070738442

ISBN-13: 9782070738441

En 1984, Michel Foucault, déjà très affaibli par sa maladie, livre dans le dernier de ses entretiens : "Il me semble que dans L'Histoire de l. a. folie à l'âge classique, dans Les Mots et les Choses et aussi dans Surveiller et punir, beaucoup de choses qui se trouvaient implicites ne pouvaient pas être rendues explicites à reason de los angeles façon dont je posais les problèmes."
C'est dans le tournant des années 1975-1976 que los angeles creation philosophique de Michel Foucault switch en effet brusquement de kind. Aux vastes analyses structurales et historiques succède le propos plus fluide d'une herméneutique du sujet que développeront en particulier les cours au Collège de France. Ce ne sont plus des événements culturels, des pratiques collectives et leurs stipulations de possibilité dans l'ordre des discours qu'explore désormais le philosophe mais l. a. façon dont le sujet imagine les vérités et les jeux de pouvoir dont il est l'objet. Le souci de soi, los angeles sexualité, le corps et ses disciplines sont les grands thèmes des derniers travaux de Foucault. Ils dominent l. a. plupart des textes rassemblés ici. Leur lecture permettra d'apprécier l'ampleur de l'infléchissement de l' uvre et surtout de lire autrement les grands écrits de l. a. première période.

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II Il vaudrait la peine d’insister un peu sur une coïncidence de dates : 1900, les Logische Untersuchungen, de Husserl*, 1900, la Traumdeutung, de Freud**. Double effort de l’homme pour ressaisir ses significations et se ressaisir lui-même dans sa signification. Avec la Traumdeutung, le rêve fait son entrée dans le champ des significations humaines. Dans l’expérience onirique, le sens des conduites semblait s’estomper ; comme s’assombrit et s’éteint la conscience vigile, le rêve paraissait desserrer et dénouer finalement le nœud des significations.

C’est la vieille idée, si constante dans la tradition littéraire et mystique, que seuls les « rêves du matin » ont un sens valable. « Les rêves de l’homme bien portant sont des rêves du matin », disait Schelling[14]. L’idée remonte à une tradition gréco-latine. On en trouve la justification chez Jamblique : un rêve ne peut être réputé divin s’il a lieu parmi les vapeurs de la digestion. Il n’a de valeur qu’avant le repas ou bien après la digestion achevée, au crépuscule du soir ou du matin.  » Et Théophile fit dire à l’un des personnages de son Pyrame : L’heure où nos corps, chargés de grossières vapeurs, Suscitent en nos sens des mouvements trompeurs Était déjà passée, et mon cerveau tranquille S’abreuvait des pavots que le sommeil distille, Sur le point que la nuit est proche de finir, Et le char de l’Aurore est encore à venir*.

C’est le thème stoïcien de la cohésion du monde assurée par le pneuma et maintenue par cette chaleur qui finira dans l’embrasement universel ; c’est ce thème ésotérique constant depuis l’alchimie médiévale jusqu’à l’esprit « préscientifique » du XVIIIe siècle d’une oniromancie qui serait comme la phlogistique de l’âme ; c’est enfin le thème romantique où l’image précise du feu commence à s’atténuer pour n’en plus conserver que les qualités spirituelles et les valeurs dynamiques : subtilité, légèreté, lumière vacillante et porteuse d’ombres, ardeur qui transforme, consume et détruit, et qui ne laisse que cendres là où furent la clarté et la joie.

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Dits et ecrits: 1954-1988 by Michel Foucault


by Charles
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