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By Jacques Guillet; Nicolas Darrical (tr.)

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Книга представляет собой подборку наиболее часто используемых устойчивых словосочетаний и поговорок в современном испанском языке. (Она состоит из one hundred seventy five идиоматических выражений и forty five пословиц с примерами их употребления в повседневной устной речи. )Manual de frases hechas y refranes de uso frecuente en el español cotidiano real.

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Bautizar a una casa al mismo tiempo que a su amo, ¿supone el bautismo de los niños? No es prudente afirmarlo demasiado apnsa Por una parte, Pablo les recuerda a los conntlos una verdad que le parece eVidente los niños naCidos en un hogar Cristiano son santos, es deCir puros, desde su nacimiento (1 Cor 7, 14) 5 Por otra parte, en la casa de Camella en Cesarea, o en Corinto en casa de Cnspo (Hch 10 43, 18, 8), la «casa» que reCibe el bautiSmo empelO por escuchar a Pedro y por creer en la palabra de Pablo El argumento mas seno en favor del bautismo de los niños es la practica judla de CIrcunCidar a todos los varones de una familia que abrazaba la fe de Israel Pero el argumento puede volverse en contra, ya que, SI la practica judla pudo ejercer una influenCia en los Cristianos, tamblen es pOSible preguntarse SI no sugena mas bien marcar la distanCia Todos estos ejemplos recuerdan un dato fundamental de la fe, acertadamente destacado por J J van Allmen «La fe es tamblen siempre fe ViCaria, fe para los demas Nunca esta uno solo en la fe Sobre la base de la fe de su padre es como la hija de Jalro se VIO liberada de la muerte, a la petlclOn creyente de su madre le debe la curaclOn la niña slrlofenlcla, al llevarlo su padre a Jesus y al confesar este su fe es como el niño lunatlco, mudo o poseso, recobra la salud y el equlllbno, la fe del comandante romano de Cafarnaun ayuda a la curaclOn de su cnado ASI, pues, por ana logia puede deCirse que el bautismo de los niños no esta en contradlcclon con el mandato blbllco procla- 5 J J van Allmen ve en esta reflexlOn de Pablo una IndlCaClon de que se bautizaba a los nlnos "SI los hiJOS de la pareja mixta son Sa~tos esto de muestra que el matnmonlo de sus padres es un matnmonlo va Ido y que son tratados en la IgleSia como se trata a los hiJOS de dos padres creyentes No veo a que otra cosa pueda refemse este trato mas que al bautismo» (o c 84) 43 maclOn del evangelio -acogida de este evangelio mediante la profeslOn de fe- bautismo, admite que excepcionalmente la fe que precede al bautismo no sea la del mismo candidato, SinO la fe de aquel o de aquellos que, al pedir su bautismo, responden de el y responden por el» 6 EL BAUTISMO EN PABLO Los textos paullnos sobre el bautismo son al mismo tiempo precIosos y demasiado poco expllcltos a nuestro gusto Por una parte, nos ofrecen ciertamente IndicacIones concretas sobre la preparaclon al bautismo, sobre las condiciones de acceso, sobre el desarrollo del gesto y el lugar que ocupaba en la comunidad Una frase como la declaraclon de 1 Cor 1, 17 «Cristo no me ha enviado a bautizar, SinO a anunciar el evangelio», harla pensar incluso en que a los oJos de Pablo el bautismo no tiene mas que una Importancia secundan a Pero eso seria una Impreslon mal fundada Es verdad que la mlSlon propia de Pablo es Ir siempre por delante, llevar el evangelio «adonde no se ha pronunciado todavla el nombre de Cristo» (Rom 15, 20) Tamblen es verdad que Pablo, instruido por la experienCia, tiene miedo, al dar el bautismo, de que haya un partido en la Iglesia que apele a su nombre (1 Cor 1, 13) Pero cuando Pablo habla del bautismo, se refiere siempre a el como a una practica general y fundamental, universal en todos los Cristianos Habla sobre todo de el como de una experiencia espiritual capital, punto de partida de toda la eXistencia en Cristo De forma que, cuando dice «bautismo», remite a la vez al nto recibido y a todo lo que represento y sigue representando todavla ese momento en la vida de los bautizados El bautismo para Pablo es un acontecimiento señalado por un rito Mas exactamente, es la cOincidenCia de dos acontecimientos, el acontecimiento de la muerte/resurrecclon de Cristo que viene a marcar y a transformar en profundidad la personalidad del bautizado 6 44 oe 86 Como el bautismo es ante todo para Pablo el acontecImiento espiritual de donde parte la experienCia Cristiana, casI todos los pasajes en donde habla de el llevan la marca de su propia experiencia y de su reflexlon personal, pero conservan, a pesar de todo, la huella original de un gesto recibido en la comunidad, recibido plural mente, uniendo a todos los que lo reciben en una experiencia comun (recuadro, p 45) Todas las referencias directas están en plural, y a menudo en primera persona del plural No se trata ¡;olamente de una exhortaclon destinada a un grupo El «nosotros» de esos textos es la expreslOn de un paso dado Juntamente, de un acontecimiento a la vez personal y colectivo, comunitariO Un acontecimiento que, Sin perturbar las condiCiones vIsibles de la eXistencia y la poslclon en la sociedad, crea un tipO nuevo Inedlto, de relaclon entre los hombres, una fraternidad, una Identidad nueva Los textos mas significativos de esta transformaclon son los textos n 3 (1 Cor 12, 13), n 5 (Gal 3, 26-28) Yn 7 (Col 3, 9-11) Estan demasiado cerca los unos de los otros para no suponer en ellos un origen comun Este Origen no puede ser simplemente un tema predilecto de Pablo Por tres veces aparece una formula caracterlstlca «Hemos sido Habels sido Todos nosotros Todos vosotros », y se trata siempre del bautismo y de la unidad creada por este gesto Debe tratarse de un formulario tipO en donde se expresa la conciencia de haber VIvido Juntos un acontecimiento deCISIVo y de constituir Juntos una comunidad de gracia que reunla a los que antes separaba todo la raza, la lengua, la rellglon Se ha pensado en las aclamacIOnes hechas en coro por los reclen bautizados al salir del agua y al celebrar con este estribillo la unidad finalmente adquirida 7 Desde sus expresiones mas antiguas, el bautismo es la entrada en una realidad absolutamente nueva Ademas, nunca en estas formulas antiguas se califica al bautismo de «nuevo naCimiento,), pero aparece ya

O bien ignoráis que todos nosotros, bautizados en Jesucristo, hemos sido bautizados en su muerte? En efecto, hemos sido sepultados con él en la muerte, para que como Cristo resucitó de entre los muertos por la gloria del Padre, vivamos también nosotros una vida nueva. (Rom 6, 3-4) 7. Habéis sido despojados del hombre viejo con sus obras, y os habéis revestido del hombre nuevo, que se va renovando hasta alcanzar un conocimiento perfecto según la imagen de su creador, donde no hay griego y judío, circunciso e incircunciso, bárbaro y escita, esclavo y hombre libre, sino que Cristo es todo en todos.

Acaso habéis sido bautizados en el nombre de Pablo? Gracias a Dios, yo no he bautizado a ninguno de vosotros, excepto a Crispo y Gayo. Así nadie puede decir que habéis sido bautizados en mi nombre... Porque no me ha enviado Cristo a bautizar, sino a anunciar el evangelio. (1 Cor 1, 13-17) 2. No quiero dejaros ignorar, hermanos, que nuestros padres estuvieron todos bajo la nube, todos ellos atravesaron el mar, y todos fueron bautizados en Moisés en la nube y en el mar. (1 Cor 10, 1-2) 3. Porque hemos sido bautizados en un solo Espíritu, para formar un solo cuerpo, judíos y griegos, esclavos y hombres libres, y hemos bebido de un solo Espíritu.

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by Christopher
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