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By Victor Hasler

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10 Auch die Jünger erhalten nach V. 15 Anteil an diesem Geiste und damit die Vollmacht und den Auftrag, Dämonen auszutreiben. 28f) und nach Mk (Mk 16, 17) kennt die apostolische Heilung der Kranken im Namen Jesu. Die charismatischen Heiler aber stoßen auf Ablehnung und Verdächtigung. Die Gegner verleugnen die Heilungen in der Gemeinde als Wirkung des Geistes und verwerfen dadurch die Verkündigung, daß ]esus der verborgene Menschensohn war. l l b) Mt 12, 31f verdichten und glätten die Mk-Vorlage mit Hilfe einer Version des Logions aus dem Q-Strang.

37: «Was ich 49 Auch Marxsen, Mk 127 erkennt, daß die mkn. 4 und 37 hängt. Vgl. ibo 101-140 die grundsätzliche Diskussion mit Kümmel. 50 «Mag Mk 13 aus Traditionsstücken komponiert sein wie immer, der Leser soll wissen: den Termin jenes Tages weiß Gott allein! » Fascher, Beobachtungen 252 Anm. 13. 51 Mit Recht verteidi:gen Kümmel, Verheißung 54; Bultmann, Tradition Erg. Heft 19 und Marxsen, Mk 133 die Beschränkung auf die Generation Jesu. Freilich denkt Kümmel hier wie bei 9, 1 an ein genuines Jesuswort.

Nicht Israel soll mit einem unfruchtbaren Baum verglichen werden, sondern Mk stellt den Leser durch den wunderhaften Vorgang vor die verborgene Hoheit Jesu. Go'Uov 01. u{hp;uL U\J'rou V. 14 b), schiebt Mk die Szene von der Tempelreinigung ein und demonstriert die Hoheit seines verborgenen Messias. Die heimliche Epiphanie ist aber nur für den Glaubenden sichtbar. rdatLV {}EOU V. 22. In diesen weitgespannten Bogen hinein gehört auch die unterschiedliche Wirkung der Tempelszene auf die jüdische Führung und auf das Volk Mk 11, 18-19.

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Amen. Redaktionsgeschichtliche Untersuchung zur Einführungsformel der Herrenworte «Wahrlich ich sage euch» by Victor Hasler


by James
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